Truyện Vợ Chồng A Phủ Phần 2

     

Mục lục

Tìm gọi chungTác giả Tô HoàiSự nghiệp văn họcTác phẩm Vợ ck A PhủĐọc – hiểu văn bảnNhân thiết bị MịCắt dây cởi trói đến A PhủNhân đồ vật A PhủTổng kết

Tìm đọc chung

Tác đưa Tô Hoài

 

*

Truyện ngắn được ấn trong tập Truyện Tây Bắc.Truyện được tặng kèm giải tuyệt nhất – phần thưởng Hội Văn nghệ nước ta 1954 – 1955.Hoàn cảnh sáng tácNăm 1952, tô Hoài theo bộ đội vào giải hòa Tây Bắc. Trong chuyến hành trình này, ông sẽ có thời cơ được sống và gắn bó cùng với đồng bào dân tộc ở vùng cao Tây Bắc. Chính cuộc sống thường ngày nơi đây đã khơi nguồn xúc cảm cho đánh Hoài viết nên Cứu đất cứu vớt mường, Mường Giơn, Vợ ông xã A Phủ. Tóm tắt

Ngày xưa, ba Mị lấy chị em Mị nhưng không tồn tại tiền cưới, đề nghị đến vay ở trong nhà thống lí Pá Tra và mỗi năm phải nộp lãi một nương ngô. Nhưng cho tới khi người vợ chết cũng vẫn chưa trả được hết nợ. Tết năm đó, Mị bị lừa, bắt cóc về bên thống lí Pá Tra làm bà xã A Sử. Mị trở thành nhỏ dâu gạt nợ. Cuộc sống của Mị sẽ khổ nay càng khổ rộng khi đề xuất liên tục thao tác làm việc quần quật. Mị toan từ bỏ tử bằng lá ngón nhưng bởi thương phụ thân nên Mị không đành. Trong một tối xuân, Mị thấy lòng mình phơi phới. Cô bèn sửa soạn váy đầm áo chuẩn bị đi chơi xuân. A Sử vạc hiện, bèn trói Mị vào cột bởi một thúng tua đay. 

A phủ bị phát vạ một trăm đồng bội bạc nên đành bắt buộc ở mang đến nhà thống lí nhằm trả nợ. Một ngày nọ, do ham mê bẫy chim yêu cầu A che đã làm mất một con bò. Thống lí vẫn trói anh vào một cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn trường đoản cú chân mang lại vai. Sau mấy sớm hôm chiu đói khát, chịu đựng rét, A lấp được Mị cắt dây trói với họ vứt trốn thuộc nhau. Hai fan thành vợ ông xã và trốn lịch sự Phiềng Sa. Tại đây, họ gặp A Châu, một cán cỗ Đảng, và trở nên tiểu team trưởng nhóm du kích, cùng nhau đánh Pháp đảm bảo quê hương.

Bạn đang xem: Truyện vợ chồng a phủ phần 2

Đọc – hiểu văn bản

Nhân thiết bị Mị

Trước khi có tác dụng dâu bên thống lí Pá TraMị là một cô gái hồn nhiên, tươi tắn và tài năng thổi sáo:“Ngày trước, Mị thổi sáo rất giỏi.”“Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo.”Mị đã từng có lần được không ít người theo đuổi:“Trai đứng đến nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị.”“Có biết bao tín đồ mê, ngày đêm sẽ thổi sáo theo Mị.”Mị cũng rất được yêu, được đi theo tiếng gọi trái tim mình:Một tối khuya, Mị nghe tiếng gõ vách. Tiếng gõ vách hò hẹn của tín đồ yêu. Mị hồi hộp lặng lẽ âm thầm quơ tay lên thì chạm chán hai ngón tay lách vào khe gỗ, sợ một ngón thấy bao gồm đeo nhẫn. Người yêu của Mị thường đeo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. Một bàn tay dắt Mị cách ra.”Mị là một trong người con hiếu thảo: Khi Mị đã lớn, công ty thống lí đề xuất sẽ xóa nợ nếu như ông nhằm Mị về làm cho dâu. Ông chưa chắc chắn nói như thế nào với Mị thì Mị đã bảo với ba rằng: “Con nay đã biết cuốc nương làm cho ngô, con cần làm nương ngô giả nợ cầm cho bố.”Mị toan trường đoản cú tử, nhưng vì thương bố ốm yếu, ko nỡ để tía chịu khổ phải cô đành trở về nhà thống lí: “Mị ném cố kỉnh lá ngón xuống đất, nỗ lực lá ngón Mị vẫn tìm hái vào rừng, Mị vẫn che trong áo. Vắt là Mị ko đành lòng chết. Mị chết thì cha Mị còn khổ hơn từng nào lần hiện giờ nữa.”

( Rightarrow ) sơn Hoài vẫn gửi gắm tất cả tình yêu Tây Bắc của bản thân để xung khắc họa nên nhân trang bị Mị, một nhân thiết bị hội tụ đầy đủ các đức tính xuất sắc đẹp. Mị là một cô gái hồn nhiên, xinh tươi và tài năng thổi sáo. Cô gồm một trung tâm hồn tràn trề tình yêu và ý thức về một cuộc sống thường ngày tự do, một sau này tươi sáng. Cô là một trong những người nhỏ của núi rừng Tây Bắc. Nhưng trớ trêu thay, từ thời gian sinh ra, cô đã nên mang trên mình một món nợ. Cô không tồn tại quyền tự ra quyết định số phận của thiết yếu mình.

Khi new về có tác dụng dâu nhà thống lí Pá TraMị vẫn còn đó trẻ, vẫn còn đấy biết từng nào hoài bão, tinh thần vào sau này của mình. Nhưng đáng tiếc thay, cô không tồn tại quyền tự quyết định số phận của mình. Ngay lập tức từ thời điểm sinh ra, Mị đã yêu cầu mang bên trên vai món nợ từ đời cha mẹ mình. Cô bị bắt vào làm cho dâu bên thống lí Pá Tra nhằm trừ lại món nợ ấy.Theo phong tục hôn nhân gia đình của đồng bào tín đồ Mông: Để biểu thị tình cảm cũng tương tự sự khỏe mạnh mẽ, quyết đoán của người con trai. Anh đang cùng bằng hữu bí mật “cướp” người con gái mang về bên mình rồi kế tiếp mới đến trình báo cho cha mẹ của cô gái. Trong tối xuân, A Sử lợi dụng phong tục hôn nhân gia đình này, canh lúc Mị ra gặp người yêu hòng tổ chức bắt cóc cô về làm vợ nhà mình.Mị phải thao tác cực nhọc, quá trình cứ thông suốt nhau: “Tết chấm dứt thì lên núi hái dung dịch phiên, giữa năm thì giặt đay, xe cộ đay, mang đến mùa thì đi nương bẻ bắp.. Bao giờ cũng thế, xuyên suốt năm suốt thời gian sống như thế.”Mị vẫn quen với chiếc khổ, tưởng bản thân là con trâu, con ngựa chỉ biết có tác dụng lụng. Nhưng hơn thế nữa, số phận của cô ấy còn chẳng bằng những con vật ấy: “Con ngựa, bé trâu làm còn tồn tại lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bầy bà phụ nữ nhà này thì vùi vào bài toán làm xuyên đêm cả ngày.”Đối phương diện với một cuộc sống phải làm lụng vất vả xung quanh năm xuyên suốt tháng, Mị đành lặng lẽ chịu đựng, sinh sống trong nỗi cô đơn, cô độc:“Lúc như thế nào cũng.. Cúi mặt, mặt buồn rười rượi.”Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như nhỏ rùa nuôi trong xó cửa.”Ở cái phòng Mị nằm, kín đáo mít, có một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bởi bàn tay. Lúc nào trông ra cũng thấy trăng trắng, do dự là sương giỏi là nắng.”

( ightarrow ) Nội dung:  Mị còn trẻ, còn nhiều hoài bão và ước mơ. Đáng tiếc thay, cô không thể tự mình định chiếm và đưa ra quyết định số phận của thiết yếu mình. Cô bị tóm gọn cóc về làm bé dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra. Cuộc sống của cô nhuốm màu sắc u tối, bi đát khổ vì chưng sự bóc lột mức độ lao đụng nặng nề. Nỗi bi quan khổ, âu sầu chất ông chồng lên nhau khiến Mị càng vô vọng hơn cả. Mị vẫn toan từ tử nhưng lại không đành vì chưng thương cha.

( ightarrow ) Nghệ thuật: Chi ngày tiết tả thực, độc đáo; biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật so sánh

( Rightarrow ) Dưới sự bóc lột mức độ lao động trong phòng thống lý Pá Tra, sự bi thiết bã, nhức khổ, vô vọng như lấn át đi con fan tươi trẻ của Mị. Mị không còn là Mị của ngày trước, một cô bé trẻ trung, hồn nhiên, yêu đời.

Mị trong đêm tình mùa xuânTưởng dường như Mị đã buông xuôi, sức sống mãnh liệt trong nhỏ người vẫn tồn tại tồn tại. Sức sinh sống ấy không trọn vẹn mất đi, nó chỉ thu mình lại trước sự việc lấn át của cái đau khổ, tốt vọng trong tâm địa hồn Mị.Tiếng sáo với hơi rượu đã tác động mạnh mẽ đến trọng điểm hồn Mị, và tâm hồn Mị sẽ hồi sinh:“Ngày Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát.” → Lòng Mị đang sinh sống về ngày trước, mọi ngày thanh xuân sáng chóe tràn đầy ước mơ hạnh phúc.“Mị thấy phơi chim cút trở lại, trong tâm địa đột nhiên vui sướng tựa như những đêm đầu năm ngày trước. Mị trẻ lắm. Mị còn trẻ. Mị hy vọng đi chơi.”Mị dần phản kháng lại. Mị thắp đèn để thoát thoát ra khỏi căn phòng tối tăm, sửa soạn quần áo chuẩn bị đi nghịch Tết:Mị mang lại góc nhà, rước ống mỡ, xắn một miếng nêm thêm vào đĩa đèn mang lại sáng.Trong đầu Mị đã rập rờn tiếng sáo.Mị quấn lại tóc, Mị cùng với tay lấy mẫu váy hoa vắt ở phía trong vách.Nhưng mặc dù rằng tâm hồn Mị đã hồi sinh, cô vẫn không ra khỏi hiện thực tự khắc nghiệt. Mị đã trở nên A Sử trói đúng bởi một thúng dây đay.Tuy vậy, Mị vẫn đứng lạng lẽ như lừng khừng mình hiện nay đang bị trói. “Mị vẫn nghe giờ đồng hồ sáo chuyển Mị đi theo phần đa cuộc chơi, phần đông đám chơi.”Nhưng Mị đột nhiên vùng tỉnh. “Mị vùng bước đi. Nhưng thuộc hạ đau không cựa được.” Mị tự dìm thức được cuộc sống thường ngày thực tại đầy âu sầu của mình. “Lúc bấy giờ, giờ sáo đã đi được qua, chỉ từ tiếng chân ngựa chiến đạp vào vách sống lại với Mị. Mị thổn thức nghĩ mình không bởi con ngựa.”

⇒ Qua đêm tình mùa xuân, sức sống của Mị dần dần trỗi dậy sau những ngày ngủ yên. Mị nhớ hầu như đêm tình ngày xuân của ngày cũ. Lòng Mị trở bắt buộc phơi chim cút và hy vọng được đi chơi Tết như biết bao người con gái khác. Trước kia, Mị chỉ biết đồng ý số phận, đồng ý những sự đau đớn mà cuộc đời đem đến cho Mị. Nhưng hôm nay thì không. Mị biết vùng lên phản kháng, Mị biết tự đưa ra quyết định số phận với làm rất nhiều gì bản thân thích. Dẫu vậy tiếc thay, cuối cùng, Mị vẫn đề nghị trở về với thực tại. A Sử đã rào cản ước hy vọng được đi chơi Tết của Mị. Hắn trói Mị vào góc cột nhà bởi một thúng sợi đay. Ngay trong khi này, Mị trở nên buồn bã và tiếc nuối đến vô cùng. 

Cắt dây túa trói mang lại A PhủLúc ban đầuA đậy bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột trong góc nhà bằng dây mây quấn trường đoản cú chân lên vai. Mỗi đêm, Mị các ra bếp dể sưởi lửa và tận mắt chứng kiến cảnh tượng này. Mặc dù vậy, “Mị vẫn điềm nhiên thổi lửa, hơ tay. Trường hợp A phủ là loại xác bị tiêu diệt đứng đấy, cũng như vậy thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ từ ở với ngọn lửa( ightarrow ) Mị trở đề nghị thờ ơ, rét lùng. Trung tâm hồn cô sẽ chai sạn, thô héo bởi vì hiện thực tàn khốcCao tràoMị vẫn duy trì sự cúng ơ, lạnh nhạt ấy cho tới khi “Mị lé đôi mắt trông sang, thấy nhì mắt A tủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã đen xám lại.” bắt đầu từ cơ hội ấy, nội trung khu của Mị không ngừng biến hóa và đấu tranh:Cô lưu giữ lại đêm ngày năm trước, mình cũng từng bị trói đứng như vậy, “Nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lần khần lau đi được.”.Cô nhận biết hiện thực rằng “Chúng nó thật độc ác. Cơ chừng này chỉ đêm mai là bạn kia chết, chết đau, bị tiêu diệt đói, chết rét, phải chết.”Cô tưởng tượng biết đâu A bao phủ sẽ trốn được, mình có khả năng sẽ bị trói cố gắng vào đó và bị tiêu diệt ngay trên cái cọc ấy.Sau những để ý đến ấy, Mị đi mang lại hành động: “rút nhỏ dao bé dại cắt lúa, giảm nút dây mây”. ( ightarrow ) túa trói đến A PhủKhông xong đấu tranh tư tưởng và ra quyết định bỏ trốn thuộc A Phủ:“Mị đứng yên ổn trong trơn tối.” ( ightarrow ) ý đồ nghệ thuật của tác giả“Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời tối lắm. Nhưng Mị vẫn băng đi.”

⇒ thông qua nhân thứ Mị, Tố Hữu đã tố giác xã hội thời đấy đang áp bức, bóc tách lột với chà đạp đề nghị quyền sống cơ bạn dạng của con người, đặc biệt là nhân quyền của người phụ nữ. Đồng thời, công ty văn cũng ca tụng khát vọng sinh sống mãnh liệt, khát vọng tự do thoải mái hạnh phúc của không ít con người túng thiếu ấy.

Nhân đồ dùng A Phủ

Tuy không xuất hiện ngay từ đầu như A Sử cùng Mị nhưng lại nhân đồ dùng A tủ vẫn nhằm lại trong tim người phát âm một ấn tượng sâu sắc. 

Hoàn cảnh

Gia đình đều mất vì bệnh dịch đậu mùa. Chỉ với một mình A tủ còn sinh sống sót.

“Năm ấy làng mạc Háng-bla yêu cầu một trận bệnh đậu mùa, nhiều trẻ con, toàn bộ cơ thể lớn, chết, gồm nơi bị tiêu diệt cả nhà. Anh của A Phủ, em A tủ chết, cha mẹ A tủ cũng chết. Còn sót lại 1 mình A Phủ”“Làng chết và đói các quá, có tín đồ làng đói bụng bắt A đậy đem xuống buôn bán đổi lấy thóc của người thái dưới cánh đồng.”Một fan gan góc, anh dũng và không hại cường quyền.

A Phủ luôn cố gắng chứng minh mình là một bạn gan góc, quả cảm và không hại cường quyền.

Khi bầy A Sử mang đến gây chuyện, A phủ không ngần ngại, dũng cảm đối mặt:“Một fan to mập chạy vụt ra vung tay ném con quay siêu to vào mặt A Sử.”“Nó vừa kịp vung tay lên, A che đã xộc tới, nắm loại vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tấn công tới tấp.”A Phủ bắt buộc trải qua phần đa tháng ngày cực khổ tại bên thống lí Pá Tra:Sau khi tấn công A Sử cùng bị giải về công ty thống lí:A bao phủ “ra quỳ giữa nhà. Lập tức, lũ trai xóm xô đến, trước nhất, lẹo tay lạy lia lịa tên thống lí Pá Tra rồi trở lại đánh A Phủ. A phủ chịu đòn, chỉ lặng như chiếc tượng đá. Cứ một đợt đàn chức câu hỏi hút dung dịch phiện xong, A phủ lại đề xuất quỳ ra giữa nhà, lại bị bạn xô mang lại đánh.”Khi đi ngơi nghỉ trả nợ đến nhà thống lí: lúc đi ở trong nhà thống lí Pá Tra, A đậy đã phải làm cực kỳ nhiều các bước khác nhau. Vì chưng đương tuổi đầy sức lực lao động nên anh làm đông đảo thứ phăng phăng: “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, mồi nhử hổ, chăn bò, chăn ngựa, xung quanh năm một thân một mình bôn bố rong ruổi kế bên gò không tính rừng.”Khi làm mất bò nhà thống lí: “A phủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào trong 1 cây cột Trong góc nhà bằng dây mây quấn trường đoản cú chân đến vai, chờ bao giờ bắt được hổ bắt đầu tha. Tuy thế A Sử và bộ đội dõng của thống lí ko lùng được hổ, A tủ vẫn bị trói.” Một người có sức phản phòng mãnh liệtTrong trận dịch dịch, cả làng, thậm chí còn là anh chị em A Phủ rất nhiều đã chết. A bao phủ bị dân buôn bản đem bán cho người Thái ở cánh đồng thấp. Cơ mà A che không cam chịu điều đó. Anh trốn lên núi, phiêu dạt ở Hồng Ngài: “A Phủ new mười tuổi, nhưng A bao phủ ngang bướng, không chịu ở dưới cánh đồng thấp. A lấp trốn lên núi, linh cảm đến Hồng Ngài.”Khi A đậy được Mị cởi trói, mặc dù không còn công sức của con người sau bao ngày chịu đựng đói, chịu đựng khát và chịu rét nhưng anh vẫn vắt gượng đứng dậy, cùng Mị chạy thoát khỏi nhà của thống lí Pá Tra: “A Phủ đột khụy xuống, không cách nổi. Nhưng mà trước cái chết hoàn toàn có thể đến nơi ngay, A lấp lại quật sức vùng lên, chạy.”

⇒ A phủ hiện lên với tất cả những đức tính giỏi đẹp của con bạn Tây Bắc: là 1 trong người gan góc, dũng cảm, không sợ hãi cường quyền với biết kháng lại phần nhiều điều xấu xa, bất công. Thông qua nhân trang bị A Phủ, đánh Hoài vẫn thể hiện giá tốt trị nhân đạo của chiến thắng một phương pháp đậm nét.

 

Tổng kết

Nghệ thuật

Khắc họa sống động những nét riêng biệt về phong tục, tập quán, tính phương pháp và trung tâm hồn người dân tộc thiểu số trên vùng cao Tây Bắc.Ngôn ngữ giàu tính sản xuất hình, giàu chất thơ.

Nội dung

Vợ ck A Phủ là mẩu chuyện về những người dân dân lao rượu cồn vùng cao tây bắc không cam chịu bọn thực dân, chúa dất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc sống thường ngày tăm buổi tối đã vực lên phản kháng, đi tìm cuộc sống tự doTác phẩm khắc họa chân thực những nét riêng lẻ về phong tục, tập quán, tính biện pháp và trọng tâm hồn người dân các dân tộc thiểu số bởi một giọng văn vơi nhàng, tinh tế, đượm màu sắc và phong vị dân tộc, vừa nhiều tính tạo hình vừa giàu chất thơ.

Tâm sự của người sáng tác Tô Hoài về tác phẩm

Truyện “Vợ ông chồng A Phủ” được rút ra từ tập “Truyện Tây Bắc” cùng là truyện ngắn xuất sắc độc nhất vô nhị của tập sách này. Truyện gồm 2 phần: Phần đầu kể chuyện Mị và A tủ ở Hồng Ngài; phần sau là thời kì sinh hoạt Phiềng Sa, hai người gặp gỡ cách mạng rồi phát triển thành du kích. Nhưng công tác văn lớp 12 chỉ trích dạy phần đầu của tác phẩm.

Xem thêm: Tự Tay Làm Thiệp Sinh Nhật Ngộ Nghĩnh Handmade, Top 20 Mẫu Thiệp Mừng Sinh Nhật Đẹp Cho Mọi Người

PV: Thưa đơn vị văn, những năm đầu những năm năm mươi, cuộc kháng chiến chống Pháp của dân tộc bản địa ta đã có những chuyển đổi về chiến lược. ý thức và mức độ mạnh bất khuất của cả nước được nuôi dưỡng và phát triển trong số những cánh rừng đại ngàn Tây Bắc. Sống với gần như ngọn thác dữ dội, đa số núi đá hùng vĩ, gần như vạt rừng ảm đạm là các dân tộc thiểu số anh em. Đời sống sinh sống của họ khác biệt nhưng lòng tin kháng Pháp cho nên một. Nhưng bên cạnh đó đơì sinh sống của fan Mèo (H’Mông) đã để lại ấn tượng riêng biệt và sâu đậm đến ông?

Nhà văn tô Hoài:

Năm 1952, lúc các hoạt động kháng Pháp tăng cường trên chiến trường, quân ta đã dần dần đánh xua quân Pháp khỏi Sơn La, Lai Châu, tôi là phóng viên báo chí của báo Cứu Quốc, báo Đại Đoàn Kết bây giờ, được cử đi viết về các căn cứ biện pháp mạng với đời sống sống vùng new giải phóng. Tây bắc với phần lớn cánh rừng bao la là chỗ sinh sống hầu hết của fan Mường, Thái, Mèo… và một vài dân tộc nhỏ tuổi khác. Trong số dân tộc anh em, người Mèo thường xuyên sinh sinh sống ở phần nhiều vùng núi cao nhất và xa nhất. Đấy cũng chính là nơi có căn cứ cách mạng sớm nhất. Người Mèo phòng Pháp với cùng một tinh thần quật cường và kiên định kì lạ. Tôi chọn đi viết về đời sống dân tộc Mèo nguyên nhân là vậy. Tôi đi từ núi này sang núi khác, từ vùng Mèo Nghĩa Lộ đến Lai Châu vào 5 tháng trời. Đường đi rất khó khăn, hiểm trở, không được đầy đủ đủ thứ cùng với khí lạnh của vùng Tây Bắc, nhưng như mong muốn là đến bản nào cũng gặp cán bộ phương pháp mạng. Trường đoản cú 1950 – 1951, tôi và Nam Cao đã từng có lần đi viết với sống với đồng bào miền núi. Nặng nề nhất là sự đứt quãng ngôn ngữ, phải bao gồm chung tiếng nói mới rất có thể hiểu được nhau. Người Mèo có ngôn từ riêng, mặc dù vốn tự vựng của họ ít, yêu cầu tôi không mấy nặng nề khăn lúc học tiếng của họ. Chỉ việc vài chục từ là rất có thể giao tiếp được. Mặc dù vậy, vị ở vùng núi cao với xa buộc phải đời sống của mình trăm bề thiếu thốn thốn. Phân tử muối quý hơn vàng. Có nơi 5 – 6 tháng ăn không tí muối nào. Khi bạn dạng có việc, giết bò, chiến mã đều phải ăn uống nhạt. Tôi sống trong sự thiếu thốn đủ đường của tín đồ Mèo 5 tháng, đi sâu tìm hiểu đời sống, sinh hoạt của họ, viết được một số truyện ngắn, trong những số ấy có Vợ ông xã A Phủ. Thực ra trong ngữ điệu Mèo không có chữ tủ chỉ có chữ Phữ thôi.

 

PV: Đời sống văn hóa của tín đồ Mèo lúc này vẫn mớ lạ và độc đáo và bí ẩn đối với chúng ta. Họ gồm những truyền thống lịch sử văn hóa độc đáo. Tuy thế trong Vợ chồng A Phủ, thân phận người bầy bà thiệt không khác gì con trâu nhỏ ngựa. Điều đó gồm thật hay chỉ là một cốt truyện hư cấu của tác giả?

Nhà văn tô Hoài:

Câu chuyện Vợ chồng A đậy là câu chuyện hoàn toàn có thực. Tức là nguyên mẫu mã ở quanh đó đời sống. Đợt ấy tôi đi công tác từ Tà Sùa quý phái Phù im (Sơn La). Ở Tà Sùa tôi gặp một cặp vợ ông chồng người Mèo vào đúng cơ hội tết truyền thống lâu đời của họ, tức khoảng tầm tháng 11 âm lịch, trước tết Nguyên Đán của ta 1 tháng. Tết fan Mèo kéo dãn cả tháng. Tôi cùng đôi vợ ck nhà tê đi ăn tết từ phiên bản này sang bản khác. Ăn tết và uống rượu, rồi anh ck kể chuyện. Anh đề cập về cuộc đời anh, cuộc đời chị vợ, về chuyện thống lý ở phiên bản anh làm cho tay sai cho Pháp, hết sức tàn ác, vì vậy anh nên đưa bà xã chạy trốn đi địa điểm khác. Câu chuyện của song vợ ông chồng nọ cùng với vốn đọc biết của tớ về đời sống fan Mèo làm cho tình tiết cứ sáng tỏ dần. Cùng tôi bắt tay vào viết.

 

PV: Nhân vật chính của truyện là cô Mị. Mở màn truyện, Mị đã mở ra như một ấn tượng buồn, khi “quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước, bao giờ cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi thương rười rượi.” Cô ấy chưa phải là đàn bà Pá Tra , vì phụ nữ Pá Tra không lúc nào biết khổ nhằm buồn. Nhưng chỉ việc một câu trả lời: Cô ấy là vợ A Sử, con trai thống lý Pá Tra, là người ta đã hiểu rõ nỗi bi thiết ấy là đương nhiên. Tại sao vậy?

Nhà văn tô Hoài:

Trên danh nghĩa Mị là vợ A Sử, là bé dâu bên Pá Tra. Có tác dụng dâu nhà giàu ắt yêu cầu sung sướng, nhưng lại đó chỉ nên cái vì sao thông hay của tín đồ Kinh ta. Với các thiếu nữ Mèo, có tác dụng dâu đơn vị giàu là cả một nỗi gớm hoàng. Mị là bé dâu gạt nợ của nhà Pá Tra, món nợ đâu từ thời kiếp nào, tự ngày phụ huynh Mị rước nhau, ngày Mị chưa xin chào đời. Mị đề xuất đem thân bản thân phục dịch, có tác dụng trâu con ngữa cho công ty Pá Tra vì chưng những việc không do Mị làm, gần như món nợ không vay vì chưng Mị. Đó là do những hủ tục của fan Mèo, và bầy thống lý đã tận dụng những hủ tục đó để bóc tách lột dân chúng. Vậy thân phận Mị, nỗi khổ của Mị cần thiết là trường đúng theo cá biệt.

 

PV: Tình tiết Mị bị bắt mang đi gây những thắc mắc, Mị bị bắt vì bước ra phía bên ngoài sau lúc “quơ tay lên chạm chán ngón tay treo nhẫn” của tín đồ yêu. Bao gồm một bạn đọc đã từng viết trên báo chí, trên sao tiếp đến , trong suốt cuộc sống Mị, không bao giờ cô chạm chán lại tình nhân nữa? Anh ta đã đổi mới đi đâu?

Nhà văn tô Hoài:

Tôi bao gồm đọc bài báo đó với tiện phía trên xin trả lời. Thứ 1 để làm rõ tình ngày tiết này nên hiểu phong tục của bạn Mèo. Cho dù sống nghỉ ngơi trên cao với còn nhiều hủ tục, nhưng lại trai gái thì được tự do thoải mái tìm hiểu, thương nhau. Chữ “người yêu” là chữ của người Kinh tôi dùng để làm chỉ một người chúng ta trai nào đó trong nhóm bạn hay tiến công pao cùng với nhau. Mị rất có thể có cảm tình với anh ta nhưng không phải là mặn mà, cần thiết nói là hứa hẹn hẹn….Vậy nên sau đây trong tối tình mùa xuân, bồi hồi nghe giờ đồng hồ sáo gọi các bạn yêu, thì cũng chưa phải là Mị lưu giữ lại người có “ngón tay treo nhẫn” ngày xưa.

 

PV: Đau khổ vì bị bắt làm dâu đơn vị thống lý Pá Tra, có những lúc Mị đang không chịu đồng ý Mị đã tìm về cái chết. Nhưng mà thương cha, Mị “đành ném thế lá ngón xuống đất” để trở lại nhà Pá Tra. Dẫu vậy rồi từng giờ Mị ngoài ra cũng quen được với khổ nhục, Mị cảm xúc “mình cũng là nhỏ trâu, tôi cũng là con ngựa”, thậm chí không bởi con trâu nhỏ ngựa, vì con trâu con ngựa còn có những lúc nghỉ “đứng gãi chân, đứng nhai cỏ”, mà lại Mị thì không. Bí quyết đối xử của phòng Pá Tra khiến cho Mị ngự trị do ý suy nghĩ ấy. Vậy là hoàn cảnh đã thực sự chôn vùi Mị khiến cho cô không còn nhớ mang lại “con bạn tự do” của bản thân trước kia…

Nhà văn tô Hoài:

Không bắt buộc là Mị không lúc nào nhớ đến “con fan tự do” của chính bản thân mình nữa, nhưng cái chính là không bao gồm một tác nhân làm sao gợi mang đến Mị nhớ cho điều đó. Đời sinh sống tủi nhục, mỏi mòn đã huỷ hoại Mị, cô ngày dần bị thu khiêm tốn lại trong mẫu xó bi thiết bã, nhẫn nhịn: “mỗi ngày Mị càng không nói, lầm lũi như bé rùa nuôi vào xó nhà.” Mị là bé rùa, là tù hãm nhân. Ở phòng nơi Mị ở chỉ gồm một cái cửa sổ bé dại “lỗ vuông vuông bằng bàn tay.” vào căn phòng đó, Mị được giây khắc một mình, vậy cô có thể suy nghĩ, rất có thể nhớ lại vượt khứ lắm chứ. Cơ mà không. Cái hành lang cửa số đó thừa bé, cùng lúc nào nhìn ra Mị cũng chỉ hoàn toàn có thể thấy “trăng trắng, lừng chừng là sương tuyệt nắng.”Đấy là cái u ám của tâm hồn, của số kiếp Mị. Chỉ tất cả chết đi Mị mới thôi bắt gặp cái u ám và đen tối ở nơi cái lỗ vuông kia. Như vậy rõ ràng đời sống tủi rất và u tối đã lấn lướt và đậy giấu đi con bạn thật của Mị, con fan trẻ trung, đắm đuối yêu, mê man sống ngày trước, mang lại nỗi Mị cũng không sở hữu và nhận ra. Mị là cô gái có cá tính, nhưng thời gian và khổ hạnh ở nhà Pá Tra vẫn làm đậm chất cá tính ấy chưa phải bị mài mòn mà lại bị dấn chìm hẳn. Đó là sự tha hóa, vào thời Mị, là sự tha hóa vị xã hội.

 

PV: Vâng, Mị đã hoàn toàn thành một cái bóng. Tưởng chừng dòng bóng tồn tại dật dờ, quên hết yêu thương, thù hận. Tuy vậy không, trong đêm mùa xuân, Mị được hồi sinh. Giây khắc ngắn ngủi cơ mà vô cùng lộng lẫy. Mị sinh sống lại những âm nhạc náo nức, Mị “thiết tha bồi hồi” nghe giờ sáo gọi bạn tình.

Nhà văn tô Hoài:

Khi viết đoạn này tôi mê say lắm. Tôi muốn nhấn mạnh và biểu thị tâm hồn Mị. Cô bé vì nợ của phụ huynh bị bắt về trình ma bên Pá Tra, bị đày đọa cả thân xác lẫn vai trung phong hồn, giờ đồng hồ đây, trong đêm mùa xuân, nghe giờ sáo trường đoản cú xa vọng lại, trong khí trời rạo rực và nụ cười vẻ tràn khắp phiên bản làng, dưới ảnh hưởng tác động của rượu, Mị thấy lòng khẩn thiết bồi hồi, được “sống về ngày trước”. Cuộc sống đời thường trâu ngựa trong nhà thống lý Pá Tra không còn đáng sợ với Mị nữa. Mị quay lại là đàn bà ngày xưa “uốn mẫu lá bên trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo với có biết bao nhiêu fan mê, ngày đêm sẽ thổi sáo đi theo.” ký ức tưởng chừng như vùi lấp đột bừng sáng khiến Mị “thấy phơi cun cút trở lại, trong tâm địa đột nhiên vui sướng.” toàn bộ sức sống, toàn bộ cảm giác thanh xuân xưa nay bị vùi lấp trỗi dậy cùng Mị biết Mị còn trẻ, trẻ em lắm. Mị mong muốn đi chơi. Nhưng vì sao Mị không đi dạo luôn mà lại “từ từ bước vào buồng”? Sự trở lại lờ lững với chiếc lỗ vuông “mờ mờ trăng trắng” giúp Mị bất thần liên hệ được vượt khứ cùng với thực tại. Mị làm rõ rằng A Sử và Mị, “không gồm lòng với nhau nhưng mà vẫn đề xuất ở với nhau.” Đấy là hiện thực. Chưa bao giờ Mị cảm mang lại tận cùng nỗi buồn bã và đoạ đày của số phận mình như thế. Mà giờ đó, Mị vẫn yêu cầu là bà xã A Sử, là con dâu đơn vị Pá Tra, vậy thì thú vui nho nhỏ, mong ước thoáng chốc mang đâỳ “tính người” ấy sẽ không còn thể cứu vãn vớt được Mị khỏi số trời của cô… Mị lại suy nghĩ đến thế lá ngón. Nhưng lại tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lơ lửng cất cánh ngoài đường, tiếng sáo mê hoặc, dẫn dụ Mị. Mị không thể biết gì khác nữa. Tinh thần Mị đang thăng hoa cho một cõi khác, thoát hẳn cuộc sống cô, con fan cô, cùng cô mặc thây A Sử, không bắt gặp A Sử…

 

PV: Cả lúc bị A Sử trói đứng vào cột, Mị vẫn “như chần chờ mình bị trói”, trong đầu vẫn văng vẳng tiếng sáo gọi tới những cuộc chơi…

Nhà văn sơn Hoài:

A Sử trói Mị nhưng mà chỉ trói được thân xác Mị, khi ấy lòng Mị còn nồng dịu hơi rượu, khá men của kí ức. Tiếng sáo cơ quá tha thiết, quá to gan mẽ, nó dìu hồn Mị bay lên bên trên hòan cảnh, nó là hình tượng của niềm khát sống, ước mong yêu, tại đây còn là lòng khao khát tự do nữa. Mị nương theo tiếng sáo, theo những cuộc vui, và bài bác ca cực kỳ đẹp từ thời xưa quấn quít. Tiếng sáo, lời ca ấy là giờ thổn thức của vai trung phong hồn Mị. Mị “yêu bạn nào”, Mị “bắt trái pao nào…” tiếng thổn thức cứ láy đi láy lại, trong chốc lát Mị bỏ quên mình bị trói, “Mị vùng bước đi.” Nhưng ngay khi ấy, sự cực khổ thể xác ngay lập tức kéo Mị thoát ra khỏi cơn mê, nhắc nhở Mị nhớ đúng thân phận khổ cực của mình. Tiếng sáo trở nên mất. Tình thương ấy, khát vọng tỏa nắng ấy thốt nhiên chốc lại bị vùi lấp, Mị “chỉ còn nghe giờ chân ngựa đạp vào vách”, và âm thầm trong vòng dây trói, M”ị thổn thức nghĩ bản thân không bằng con ngựa.”

 

PV: Nhưng hình như Mị còn mơ hồ chờ đợi một điều gì đó. Đêm sẽ khuya, tiếng này là giờ đàn bà chờ chúng ta yêu đến phá vách nhà để đi chơi. Có lẽ Mị hy vọng một phép lạ?

Nhà văn tô Hoài:

Mị không nghĩ mang lại điều đó. Trung tâm trạng Mị hiện nay là “lúc mê, lúc tỉnh.” xuyên đêm “lúc thì khắp tín đồ bị dây trói thít lại, đau nhức. Dịp lại nồng thắm tha thiết nhớ.” Mị chấp chới giữa hiện tại và thừa khứ, cho đến khi sững sờ tỉnh, ý thức về thân phận quay trở về một biện pháp cụ thể. Mị nhớ lại câu chuyện kể về người lũ bà chết trói trong nhà Pá Tra. Người bầy bà ấy là Mị, hay Mị là điển hình của đa số kiếp đàn bà có tác dụng dâu đơn vị giàu. Mị đã chết, bị tiêu diệt đứng, bị tiêu diệt trói như người lũ bà kia. Nghĩ cầm Mị sợ quá, và “cựa quậy xem bản thân còn sống hay chết.” Sự trống mái ở đây khác hoàn toàn sự sinh sống chết ở phần trên, nó là chiếc sống – chết gồm tính bản năng. Mà lại cả lần này, mẫu khát vọng sống ở cấp độ phiên bản năng này cũng trở nên chôn vùi. Vì thế khi tín đồ chị dâu đến cởi trói, chưa phải Mị đổ xuống, vấp ngã xuống cơ mà là “ngã sụp xuống”. Từ kia Mị quay trở về là cô Mị “cúi mặt, mặt bi đát rười rượi”.

Tóm lại, Mị, nhân đồ của tôi, là điển hình của con tín đồ bị tước giành hết quyền làm con người, bị thừa nhận xuống kiếp ngựa chiến trâu. Nhưng mọi thoáng chốc trỗi lên làm tín đồ sẽ là tiền đề cho đều phản ứng của Mị về sau, mà bởi nó số phận cô đã cố kỉnh đổi.

 

PV: Nhân vật chủ yếu thứ nhị của vật phẩm là A Phủ. A tủ được diễn tả như nam nhi trai Mèo tiêu biểu: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày tốt và đi săn trườn tót cực kỳ thạo”; dũng mãnh và ngang tàng, từ nhỏ đã ko cam chiụ sống nghỉ ngơi vùng thấp cùng bạn Thái, dám tấn công A Sử và khi công ty Pá Tra tấn công thì “chỉ yên ổn như mẫu tượng đá”. Dù bị bắt trình ma công ty Pá Tra, nhưng mà A phủ lại quanh năm “một thân một mình bôn tía rong ruổi ngoại trừ gò ngoại trừ rừng.” Vậy sao A lấp không chịu đựng làm trâu chiến mã cho nhà thống lý? Sao A lấp không trốn đi?

Nhà văn sơn Hoài:

Để giải thích điều này đề nghị hiểu tập tục của fan Mèo. Cũng tương tự Mị, A lấp bị “trình ma” công ty Pá Tra, vậy A đậy đã hoàn toàn bị chịu ràng buộc vào bên Pá Tra. Nếu A lấp trốn, anh cũng trở nên không tìm được đường sinh sống trong các phiên bản người Mèo. Rộng nữa, dù bị nô lệ, sông bởi vì tínnh hóa học công việc, cuộc sống của A Phủ tất cả phần hào phóng hơn. A bao phủ và Mị, cho dù thân phận kiểu như nhau, tuy vậy mức độ tủi cực có khác nhau. Vậy hoàn cảnh ấy chưa tồn tại một dòng gì bít tất tay xô đẩy A đậy trốn đi cả, nếu không có chuyện để mất bò…

 

PV: Cả Mị với A Phủ phần nhiều bị trói. Mị bị A Sử trói quán triệt đi chơi. A bao phủ bị Pá Tra trói bởi mất bò. Hai tình huống này còn có tương đồng ở điểm làm sao không?

Nhà văn đánh Hoài:

Như trên đang nói, Mị với A Phủ, ở trong phòng Pá Tra, như là nhau về thân phận nhưng đồng thời giữa số trời họ cũng có những điểm khác nhau. Song khi A bao phủ bị trói vào cọc, thì anh đang đi vào cái điểm nút như Mị vào đêm mùa xuân trước kia: trước đôi mắt là chiếc chết, tử vong cầm chắc, cần yếu tránh được. Như Mị, A Phủ không thích chết, đến đêm anh “cúi xuống, nhay đứt nhị vòng mây” nhưng đó chỉ là sự cố gắng vô ích, bởi sáng mai ra cổ anh lại thêm thòng lọng, nhường càng chặt hơn, càng man rợ hơn. A Phủ cũng giống như Mị, không có khả năng tự cứu giúp mình. Phải có một ai đó giúp họ. Tuy thế là ai thì họ trọn vẹn không biết.

 

PV: fan đó là Mị. Nhưng liên tiếp mấy tối liền, mang đến gà gáy sáng sủa Mị ngồi dậy ra nhà bếp ngồi hơ lửa, nhìn sang “thấy mắt A bao phủ trừng trừng, Mị vẫn thản nhiên, nếu A bao phủ là mẫu xác bị tiêu diệt đứng đấy, cũng thế thôi.” nghĩa là lòng Mị đã trọn vẹn câm lặng, Mị không thể chỗ để nhói thương mang đến một tín đồ khốn khổ như là Mị. Vậy mà vào trong 1 đêm như thế, Mị đã cảm động…

Nhà văn đánh Hoài:

Quả vậy. Đời sinh sống trong bên Pá Tra không tồn tại chỗ mang lại lòng thương với lương tri. Mỏi mòn, tủi nhục, bị giày đạp tận cùng cả về thể xác lẫn tinh thần, Mị vẫn thành một con rùa, một nhỏ trâu, con ngựa. Lòng Mị vẫn chai lì, cô cảm. Từ lâu, tự sau đêm ngày xuân kia, ngay lập tức chính bản thân bản thân Mị cũng ko xót yêu đương nữa, huống chi với người khác, vì chưng nếu tất cả tự xót thương, hẳn Mị đã thâm một đợt nghĩ đến nắm lá ngón. Mị đã biết thành đè bẹp vào ý nghĩ mình là trâu, là chiến mã nhà Pá Tra, cho nỗi không thể thấy dành riêng vặt, khổ sở. Mị mặc nhiên tồn tại, một phương pháp chai lì, xơ cứng trong tủi nhục, buồn bã, như gương mặt “buồn rười rượi” là số phận vậy. Mang đến nên, trong những đêm lâu năm dậy hơ lửa, thấy được A Phủ, lòng Mị vẫn dửng dưng, lạnh lẽo lùng. Mị không cần ai, không bắt buộc gì, Mị “chỉ biết chỉ từ ở cùng với ngọn lửa.”

 

PV: Vậy tại sao Mị lại cứu vớt A Phủ?

Nhà văn tô Hoài:

Tôi muốn nói tới phần vô thức trong mỗi con người, Mị đã ghẻ lạnh vô cảm với những người khác, rõ ràng ở đó là với A Phủ. Nhưng trong khi trong sâu thẳm, trong vô thức Mị, vấn đề này chính Mị cũng cần thiết hiểu được, vẫn mong manh một ước vọng, dòng ước vọng được chút hơi ấm sưởi rét cuộc đời nóng bức của mình. Hằng tối Mị trở dậy hơ lửa bởi vì thế. Ngọn lửa là hình hình ảnh có tính chất tượng trưng, nó sinh hoạt trong sự vô vọng của cuộc đời Mị, dù cực kỳ mơ hồ mà lại nó níu kéo không để sự tuyệt vọng lùa đi mang đến tuyệt cùng.

Mị đã không xúc rượu cồn trước hoàn cảnh của A Phủ. Nhưng vào một đêm… Mị hé đôi mắt trông sang, thấy hai mắt A che vừa mở, “một chiếc nước lấp lánh lung linh bò xuống nhị hõm má đã xám đen lại.” Bấy giờ, sau mấy ngày bị trói, nhịn đói, nhịn khát, và thương trung ương nhất là sự dửng dưng của đồng loại, A lấp đã đứng bên mép cái chết, đã hoàn toàn tuyệt vọng. A lấp đứng bên dưới trời lạnh lẽo, trong đêm thẳm sâu, bên kia là một trong những người bầy bà và phòng bếp lửa. Tôi không miêu tả tâm trạng A lấp vào thời xung khắc đó, nhưng bạn đọc hoàn toàn có thể hình dung, A che cô độc và yếu đuối dường nào. Không còn là nam nhi A Phủ nhanh nhẹn và gan góc như trước, hiện giờ A phủ sắp chết… cùng chính dòng nước mắt “lấp lánh” kia đã chạm được vào đáy sâu chút tình tín đồ bị chôn vùi địa điểm Mị, nó có tác dụng Mị ghi nhớ lại nỗi tốt vọng của bản thân ngày nàng bị A Sử trói “nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, phân vân lau đi được.” Kí ức đề cập Mị nhớ mang lại thân phận mình. Cùng với nó, lần này là việc trỗi dậy ý thức về kẻ thù. Lần trước tiên Mị phát âm một phương pháp cặn kẽ “chúng nó thật độc ác.” Mị đang xót thương, xót yêu mến mình và xót mến người.

 

PV: Con người trong Mị lại hồi sinh. Mị cắt dây trói đến A Phủ. Tuy thế khi hành động như cầm cố trong Mị chưa xuất hiện ý định chạy trốn cùng A Phủ. Vâỵ hợp lý Mị giải thoát cho A lấp một cách vô thức…

Nhà văn đánh Hoài:

Ở đây phải chú ý đến từng chi tiết nhỏ. Không hẳn Mị hành động một phương pháp vô thức, trái lại, Mị hiểu rất rõ ràng việc mình làm. Khi nhà bếp lửa tắt, Mị không thổi lửa, cũng không đứng lên. Mị nhớ lại đời bản thân rồi Mị tưởng tượng ra cảnh A đậy trốn đi, Mị đứng nạm vào vị trí đó, Mị sẽ chết tại vị trí đó. Trong đầu Mị chưa hẳn là hình hình ảnh A che mà là hình ảnh của chủ yếu Mị. Giảm dây trói mang lại A đậy là Mị giải bay (hay là ao ước giải thoát) cho bao gồm tâm hồn mình. Khi cắt dây trói xong Mị mới hốt hoảng. Ấy là lúc cuộc sống đời thường thực trên ập đến. Mị thì thào “Đi ngay…” Đó là mệnh lệnh đối với A che đồng thời là 1 lời kiên quyết so với tâm hồn mình.

 

PV: tức là nguyên do dẫn đến hành động chạy trốn của Mị là nỗi hại hãi?

Nhà văn sơn Hoài:

Lúc đó nếu xem xét kĩ Mị sẽ sợ những thứ: chạy trốn, cuộc sống đời thường Mị vẫn ra sao, nhỏ “ma” nhà Pá Tra có buông tha Mị, vân vân… Nhưng ngay cạnh nhất là cái chết, chắc chắn là chết, nếu Mị ngơi nghỉ lại. Đồng thời loại hình ảnh của A tủ “quật mức độ vùng lên” tác động mạnh vào Mị. Mị đứng yên trong bóng tối. Rồi cũng vụt chạy ra. “Trời tối lắm. Nhưng lại Mị vẫn băng đi.” tức là phía trước đều cái vẫn mờ ám và bất định lắm, tuy thế đó là sự bất định chưa rõ, còn rõ ràng ngay lúc này là dòng chết. Trong tình huống đó, cả A đậy và Mị chẳng thể có con phố nào khác là chạy đi. Với từ đó cuộc sống thường ngày của bạn này tương quan đến fan kia. Mị theo kịp A Phủ, nói, thở trong tương đối gió thốc lạnh lẽo “Cho tôi đi với; tại chỗ này thì chết mất.” và A tủ hiểu, người bọn bà này vừa cứu giúp sống mình. A phủ đỡ Mị, nói “Đi với tôi.” cần yếu khác, tự đây, số trời hai tín đồ sẽ nên gắn chặt với nhau.

 

PV: Thưa ông, sách văn học tập lớp 12 chỉ trích giảng phần đầu truyện Vợ ck A Phủ. Ông suy nghĩ gì về điều này? Nếu thành công dừng ở chỗ này thì đã đủ lột tả không còn tính cách của những nhân thiết bị Mị và A Phủ? bạn đọc có lĩnh hội được ý tưởng của truyện?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi tự thấy phần đầu truyện là phần rất hay, ở đó nhân vật có tương đối nhiều biến cố, cả về cuộc đời lẫn vai trung phong lý. Các nhân đồ gia dụng được soi rọi ở những khía cạnh, nhiều hoàn cảnh khác nhau. Ý thức về cá thể vươn lên bạo gan mẽ. Còn phần sau, chuyện nhị vợ ck A lấp về khu du kích, bọn họ chỉ bao gồm một mục đích là đánh Pháp. Cuộc sống thường ngày của họ niềm hạnh phúc nhưng giản 1-1 hơn.

Xem thêm: Cách Thu Nhỏ Thanh Taskbar Win 11 Nhanh Và Đơn Giản Nhất, Cách Thu Nhỏ Thanh Taskbar Win 11

Tôi coi vài bài giảng về công trình này, nhưng có lẽ rằng các thầy giáo sẽ quá để ý đến nội dung tố giác xã hội với giải phóng phụ nữ. Theo tôi giảng tòa tháp này là cần chú trọng đặc biệt đến nhân vật dụng Mị, số phận của cô là việc hồi sinh mãnh liệt của con bạn cô. Sự hồi sinh của một con người là hết sức quý giá. Không chỉ có thế tôi nên nói thật, dù cho có hiểu văn hóa truyền thống dân tộc Mèo mang lại mấy, tôi cũng chỉ là người dân tộc khác viết về người Mèo, cho nên tôi không tồn tại tham vọng đi sâu vào văn hóa Mèo. Ý tưởng của tớ ở đó là khả năng phục sinh nơi bé người, mà để gia công điều đó, nhiều lúc con người rất cần được được trợ lực, được hỗ trợ bởi ai đó…

 

(Tô Hoài, Vợ ck A Phủ, in trong Tác giả nói đến tác phẩm, Hỏi chuyện các tác giả có tác phẩm đào tạo và giảng dạy trong công ty trường, Nguyễn quang quẻ Thiều nhà biên, Nxb Trẻ, 2000).