Soạn Bài Chí Phèo Của Nam Cao

     

Nhằm mục đích giúp học viên nắm vững kiến thức tác phẩm Chí Phèo Ngữ văn lớp 11, bài xích học người sáng tác - thành tích Chí Phèo trình bày vừa đủ nội dung, tía cục, cầm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài văn đối chiếu tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn bài chí phèo của nam cao

A. Văn bản tác phẩm Chí Phèo

Ở thôn Vũ Đại có thằng Chí Phèo lừng danh là hay nạp năng lượng vạ, đi đâm thuê chém mướn mang đến nhà Bá Kiến, ngày nào cũng chửi xóm phá xóm. Chả là trước kìa hắn bị mẹ bỏ rơi ở chiếc lò gạch cũ, được dân làng thế nhau nuôi. Cho tới năm 18 tuổi đi làm thuê mang đến nhà bá Kiến nhưng vì vợ hắn cứ điện thoại tư vấn Chí lên xoa đầu, bóp vai đề xuất bá Kiến ganh bắt Chí Phèo phải đi tù. Cuộc đời Chí lâm vào cảnh đau thương từ bỏ đây. Lúc Chí trở về, hắn đổi thay một bé người hoàn toàn khác, rứa dao cùng vỏ chai cho nhà bá loài kiến – kẻ vẫn tống hắn vào tù nhân – nạp năng lượng vạ. Ông bá xoa dịu hắn bằng bữa rượu và mấy đồng bạc, Chí ngoan ngoãn đi về cùng từ đó biến đổi một nhỏ quỷ dữ của làng Vũ Đại. Nhưng Chí vẫn là 1 trong những con người, khi gặp thị Nở vào một đêm trăng, hắn và thị đã quan tâm nhau. Thị mang lại hắn tình thương khiến cho hắn muốn quay lại làm người. Nhưng thị cũng dập tắt mọi hi vọng khi bà cô của thị khăng khăng không đồng ý cho tình cảm của nhị người. Không có gì ai trên đời này để ý đến mình, thương yêu mình, cuộc sống thì lấn sân vào lầm lỗi, sa ngã đề xuất Chí đã đến nhà bá con kiến kêu lên: "Ai đến tao lương thiện?" Chí giết bị tiêu diệt bá Kiến và kết liễu cuộc sống mình. Thị từ bây giờ chỉ quan sát xuống bụng với nghĩ về chiếc lò gạch ốp – nơi Chí Phèo được fan ta tìm kiếm thấy đem về nuôi.

B. Đôi đường nét về chiến thắng Chí Phèo

1. Tác giả

- Nam Cao (1915/1917 – 1951), tên thật là trằn Hữu Tri, quê sống Lý Nhân, Hà Nam.

- Ông hiện ra trong một mái ấm gia đình công giáo bậc trung.

- Thuở bé dại ông học tập ở trường làng, sau đó được nhờ cất hộ xuống nam Định học.

- tiếp nối do thể hóa học yếu cần ông về nhà chữa bệnh dịch rồi cưới vợ.

- Năm 18 tuổi ông vào thành phố sài gòn nhận có tác dụng thư kí cho một hiệu may.

- khi trở ra Bắc ông dạy học tại Hà Nội.

- Năm 1943 ông dấn mình vào Hội văn hóa cứu quốc.

- Năm 1945 ông gia nhập cướp tổ chức chính quyền ở Lý Nhân cùng được cử thống trị tịch xã.

- Năm 1946 ông gia Hà Nội vận động Hội văn hóa cứu quốc

- Năm 1948 ông dấn mình vào Đảng cộng Sản Việt Nam.

- Năm 1950 ông làm việc cho Hội âm nhạc Việt Nam, trên tạp chí Văn nghệ.

- Quan đặc điểm tác:

+ Ông theo quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh: Nghệ thuật tránh việc là ánh trăng lừa dối, không buộc phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật và thẩm mỹ chỉ có thể là tiếng đau khổ kia bay ra từ gần như kiếp lầm than.

+ cửa nhà phải tiềm ẩn được một cái gì béo lao, bạo gan mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi; ca ngợi tình yêu, bác ái, công bằng.

+ Văn chương không cần tới sự khéo tay, tuân theo một loại khuôn mẫu. Văn vẻ chỉ dung nạp những người dân biết đào sâu, biết kiếm tìm tòi, khơi đầy đủ nguồn chưa ai khơi và sáng chế ra vật gì chưa có.

- thành tựu chính: Ông nhằm lại trọng lượng sáng tác lớn với khá nhiều thể một số loại truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch, truyện ký như Sống mòn, Lão Hạc, Chí Phèo, Giăng sáng, Đôi mắt, ...

- phong thái nghệ thuật:

+ Đề cao con fan tư tưởng: vồ cập tới đời sống ý thức của con người, luôn hứng thú khám phá "con tín đồ trong con người".

+ Đi sâu mày mò nội vai trung phong nhân vật.

+ thường viết về phần đa cái nhỏ dại nhặt tuy thế lại mang ý nghĩa triết lý sâu sắc.

+ Ông có phong cách triết lý trữ tình sắc lạnh.

⇒ Là nhà văn hiện thực nhân đạo xuất dung nhan của thay kỉ XX. Nam giới Cao vẫn đưa công ty nghĩa hiện thực lên một bước đột phá: công ty nghĩa hiện tình thực lí.

2. Tác phẩm

a. Thực trạng ra đời

- bên trên cơ sở fan thật, việc thật sinh sống làng Đại Hoàng quê mình, nam giới Cao đang hư cấu, sáng khiến cho một bức ảnh hiện thực tấp nập về xóm hội nông thôn nước ta trước phương pháp mạng mon Tám với tất cả sự ngột ngạt, ám muội cùng những bi kịch đau đớn, kinh hoàng.

- Nhưng đầy đủ cảnh ngộ cùng quẫn, ai oán trong xã hội ấy ko làm cho tất cả những người dân khốn khổ như Chí Phèo mất đi niềm mơ ước sống tốt đẹp, lương thiện.

- sản phẩm được viết năm 1941.

b. Thể loại: Truyện ngắn.

c. Cách thức biểu đạt: tự sự, miêu tả, biểu cảm.

d. Ý nghĩa nhan đề:

- ban đầu có thương hiệu là Cái lò gạch ốp cũ: nhấn mạnh sự mở ra của Chí Phèo trong cuộc đời, biện pháp gọi này dựa vào hình ảnh cái lò gạch bỏ không ở phần đầu với được tái diễn ở hòa hợp của tác phẩm, điều ấy có ý nghĩa nhấn mạnh đặc thù quy pháp luật của hiện tượng Chí Phèo, tạo nên ám ảnh trong trọng điểm trí tín đồ đọc. Tuy vậy nhan đề này đã diễn đạt cái nhìn bi tráng của tác giả về định mệnh của bạn nông dân.

- tiếp đến Nhà xuất bạn dạng Đời Mới đổi tên là Đôi lứa xứng đôi: nhan đề này phụ thuộc mối tình Chí Phèo – thị Nở, gợi sự tò mò và hiếu kỳ của độc giả. Tuy nhiên, nhan đề này cũng chưa tổng quan được chân thành và ý nghĩa của tác phẩm.

- Nhan đề Chí Phèo cũng là tên nhân vật chủ yếu của câu chuyện. Tác giả sử dụng nhan đề này để gia công rõ số phận, cuộc đời, bất hạnh, cô đơn, cô độc của nhân vật chủ yếu được đề cập đến. Đồng thời, nhan đề này cũng gây ám ảnh, tuyệt vời mạnh so với người đã, đang và sẽ gọi câu chuyện.

- Nhan đề Chí Phèo thâu tóm được văn bản của tác phẩm. Chí Phèo là nạn nhân, là thành phầm của buôn bản hội phong kiến nửa thực dân. Chí là bạn nông dân lương thiện nhưng lại bị đẩy vào “bước đường cùng” đổi thay kẻ lưu giữ manh, côn đồ, mất không còn cả nhân hình nhân tính. ⇒ Nhan đề vẫn góp phần biểu thị giá trị hiện nay thực cùng nhân đạo của tác phẩm.

e. Bố cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu đến …cả thôn Vũ Đại cũng không ai biết): Chí Phèo xuất hiện thêm cùng giờ đồng hồ chửi.

- Phần 2 (Tiếp theo mang lại …không bảo tín đồ nhà đun nước mau lên): Chí Phèo mất không còn nhân tính.

- Phần 3 (Còn lại): Sự thức tỉnh, ý thức về thảm kịch của cuộc đời Chí Phèo.

f. Quý giá nội dung

- Lời cáo giác đanh thép của nam Cao về làng mạc hội đương thời tàn bạo, thối nát đang đẩy bạn dân hiền lành vào con phố tha hóa, lưu manh hóa.

- Đồng thời ca tụng vẻ rất đẹp của con người trong cả khi bị vùi dập mất hết cả nhân hình, nhân tính.

g. Quý giá nghệ thuật

- nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật điển hình bất hủ vừa có tính chung tiêu biểu vượt trội vừa bao gồm điểm riêng biệt không trộn lẫn.

- nam Cao gồm biệt tài phân tích tâm lí nhân vật khiến nhân vật dụng của ông thật rộng con bạn thật.

- nghệ thuật trần thuật hết sức linh hoạt phóng bí nhưng đồng nhất và chặt chẽ.

- Ngôn ngữ phong lưu đậm tương đối thở cuộc sống.

- Giọng văn thay đổi đa dạng.

C. Sơ đồ bốn duy Chí Phèo

*

*

D. Đọc gọi văn phiên bản Chí Phèo

1. Hình ảnh làng Vũ Đại

- làng Vũ Đại là không gian nghệ thuật của tác phẩm, là một lát cắt điển hình nổi bật cho nông thôn Bắc Bộ việt nam trước cách mạng tháng Tám.

- làng mạc hội thôn Vũ Đại là một trong những xã hội tất cả tôn ti, đơn chiếc tự nghiêm ngặt:

Vị trí buôn bản hội

Nhân vật

Đặc điểm

1

Bá Kiến

Bốn đời làm cho tổng lý, uy thế bất tỉnh trời.

Xem thêm: Ký Hiệu Hướng Trên Bản Đồ - Cách Xác Định Phương Hướng Trên Bản Đồ

2

Đám cường hào ác bá: nhóm Tảo, tứ Đạm, chén Tùng…

Kết bè kết cánh đối chọi lẫn nhau và đối chọi với Bá Kiến, có tác dụng thành gắng quần ngư tranh thực.

3

Dân làng Vũ Đại

Nông dân, rẻ cổ bé nhỏ họng, suốt đời bị đè nén, áp bức.

4

Hạng bạn dưới đáy: Chí Phèo, Năm Thọ, binh Chức…

Cùng hơn hết dân làng, sống u tối như thú vật.

→ nhì xung bỗng cơ bản:

- Xung tự dưng trong nội bộ của bọn cường hào ác bá. Bọn chúng ngấm ngầm phân tách rẽ, dùng phần đa thủ đoạn, nhè từng vị trí hở nhằm trị nhau. (Bá Kiến dùng tên đầu trườn Chí Phèo trị đội Tảo; Bá con kiến chết, đàn cường hào nhìn Lí Cường bởi con đôi mắt thỏa mãn, khiêu khích).

- Xung hốt nhiên giữa bầy cường hào ác bá (kẻ kẻ thống trị – tội đồ) và những người nông dân nhân từ lành, hiền lành (kẻ bị trị – nạn nhân). Chúng bóc lột bạn nông dân đến tận xương tủy, dồn bọn họ vào con đường cùng để rồi rơi vào bi kịch tha hóa, thảm kịch bị tước đoạt quyền có tác dụng người.

Chỉ sang một số cụ thể chọn lọc kĩ lưỡng, sắp đặt rải rác tưởng ngẫu nhiên và lại có đặc thù quy luật, nam giới Cao đã dựng nên một xóm Vũ Đại sinh sống động, hết sức ngột ngạt, đen tối. Đó đó là cái “hoàn cảnh điển hình” vừa sinh ra vừa ảnh hưởng làm cỗ lộ “tính giải pháp điển hình” chính là Chí Phèo.

2. Nhân đồ bá Kiến

- Bá Kiến là một trong nhân vật vượt trội cho bộ mặt của giai cấp thống trị nghỉ ngơi làng Vũ Đại.

+ Các chi tiết về nước ngoài hình: tiếng nói rất sang, cái cười rộng người, lối nói ngọt nhạt...

+ Dùng nghệ thuật và thẩm mỹ độc thoại nội vai trung phong để phơi bày bản chất: Thói ghen tuông cụ chỉ ý muốn cho toàn bộ những thằng trai trẻ đi sinh sống tù.

+ cần sử dụng lời bình thẳng để biểu đạt lí trí: Thoáng liếc qua cụ đã hiểu rõ cơ sự rồi.

⇒ từ ngôn ngữ, giọng nói, giờ cười, ánh nhìn của bá con kiến đều biểu lộ sư khôn ngoan, lõi đời hơn bạn và không giống người.

- bên văn vun trần thực chất cường hào của bá loài kiến trong mối quan hệ với tín đồ nông dân – Chí Phèo.

+ Bá Kiến ganh với anh canh điền khỏe khoắn đã đẩy Chí vào tù nhân – tại sao trực tiếp dẫn đến việc tha hóa của Chí.

+ Chí Phèo mang đến nhà bá Kiến nhằm rạch mặt ăn vạ, nhằm xin đi ở tù. Cả nhị lần bá Kiến hầu như thắng Chí Phèo. Vì những hành vi lưu manh của Chí bên trong cái cơ trí trị dân của bá Kiến.

+ Chí Phèo đòi bá con kiến “lương thiện”. Sự bất lực của bá loài kiến là tại sao sâu xa dẫn mang lại bi kịch gian khổ nhất của Chí.

⇒ phát hành nhân thiết bị bá Kiến, người sáng tác đã tách trần bản chất của thống trị địa chủ. Bá loài kiến vừa là nguyên nhân trực tiếp, vừa là lý do sâu xa dẫn Chí đến các bi kịch đau khổ nhất của người lao rượu cồn nghèo trong thôn hội cũ. Nhân trang bị bá con kiến có chân thành và ý nghĩa điển hình cho ách thống trị địa chủ phong kiến đồng thời góp phần tô đậm tính cách bi kịch của Chí Phèo.

3. Nhân đồ dùng Chí Phèo

*Nguồn gốc, lai lịch

- không cha, ko mẹ, không chúng ta hàng.

- Tuổi thơ đơn độc đi ở hết bên này cho nhà nọ.

- Tuổi nhị mươi khỏe mạnh mạnh, làm cho canh điền cho nhà lí Kiến.

- phiên bản chất:

+ Lương thiện: Chí mong ước có một gia đình nho nhỏ, ông xã cuốc mướn, cày thuê, bà xã dệt vải...

+ tất cả lòng trường đoản cú trọng: bị bà bố gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.

*Quá trình tha hóa

- Bá con kiến đẩy Chí vào tù. Bày, tám năm trong tù, nhà tù đang nhào nặn Chí trở thành một bé người hoàn toàn khác.

- Ra tù, Chí biến hóa cả nhân hình lẫn nhân tính:

+ Nhân hình: đầu trọc lốc, chiếc răng cạo trắng hớn, mẫu mặt thì black mà cực kỳ cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông ghê chết!, Chí đã biết thành xã hội cướp đi bộ mặt của một bé người.

+ Nhân tính Chí trở thành bé quỷ dữ của làng mạc Vũ Đại với bị thôn hội từ bỏ chối.

- Chí ngật ngưỡng bước ra trường đoản cú trang sách của nam giới Cao với giờ đồng hồ chửi lảm nhảm. Chửi trời, chửi đời, chửi cha mẹ đứa làm sao đẻ ra thằng Chí Phèo.

→ tiếng chửi của Chí có một chiếc gì hệt như sư thiết bị vã tuyện vọng của một con người thèm được giao tiếp. Chí thèm được người ta chửi. Vày chửi lại hắn nghĩa là còn chính thức hắn là người. Thế nhưng vẫn chỉ có một mình Chí trong sa mạc cô đơn.

- Chí mang đến nhà bá loài kiến rạch mặt ăn vạ, để liều bị tiêu diệt với bố con đơn vị bá Kiến.

- Chí xin đi sinh hoạt tù nhằm kiếm bát cơm, manh áo dẫu vậy thất bại.

→ Chí Phèo thay đổi tay sai đi đòi nợ cho bá Kiến dự tợn ngang ngược với triền miên trong những cơn say.

⇒ Nỗi khổ chưa phải là ko thước đất gặm dùi, ko cha, ko mẹ... Mà bao gồm hắn đã trở nên cướp đi linh hồn, thể xác. Chí không có hạnh phúc, làng mạc hội không mở mặt đường đã cự giỏi quyền làm bạn của Chí.

4. Cuộc gặp gỡ gỡ với thị Nở

- Cuộc chạm mặt đỡ cùng với thị Nở như một tia chớp lóe sáng sủa trong cuộc đời chí Phèo.

+ dịp đầu, Chí đến với thị một phương pháp rất Chí Phèo – đến trong những khi say.

+ Điều nhất là thị không chỉ là khơi dậy bản năng sinh vật tại 1 gã bọn ông như Chí mà còn giúp thức dậy nhân tính trong con bạn Chí:

Lần thứ nhất trong bao nhiêu năm sống một trong những cơn say triền miên, Chí nghe được giờ chim hót, tiếng anh thuyền chài khua mái chèo xua cá, tiếng bạn đi chợ nói chuyện vui vẻ. Chí lưu giữ lại 1 thời đã từng mơ ước có một mái ấm gia đình hạnh phúc.Chí cảm xúc mình già mà vẫn còn đó cô độc, Chí sợ hãi sự cô độc.

⇒ bây giờ nhân tính của Chí đã có hồi sinh.

- Sự chăm lo đầy đậc ân của Thị đã làm cho thức thức giấc lương chổ chính giữa của Chí:

+ bát cháo hành của thị Nở như một liều thuốc giải độc đã hóa giải chổ chính giữa hồn Chí: hắn trở cần hiền lành, thèm lương thiện, mong làm hòa với mọi người.

+ Chí hy vọng Thị Nở đang mở đường cho hắn. Thị đang là mẫu cầu nối đưa Chí trở về với cuộc đời.

→ Đây đó là đỉnh cao sự thức tỉnh nhân tính của Chí.

⇒ mô tả cuộc chạm mặt gỡ giữa Chí Phèo cùng với thị Nở, nam giới Cao đã chứng tỏ ngòi cây viết tâm lí sắc sảo của mình, biểu đạt một quý giá nhân đạo sâu sắc, new mẻ. Nhà văn vẫn phát hiện tại được gần như phẩm chất tốt đẹp của fan lao động ngay cả khi họ đã không còn đi nhân hình, nhân tính.

*Thị Nở khước từ Chí Phèo

- Sự phản chống của bà cô khiến cho thị Nở lắc đầu Chí.

+ Chí cố níu kéo: Chí xua theo thị, gắng lấy tay.

+ Chí hết mong muốn hòa nhập với tất cả người.

- rơi vào cảnh bế tắc, Chí đã hành động:

+ Chí uống rượu, Chí ước ao uống cho thật say nhưng mà càng uống lại càng tỉnh. Chí khóc rưng rức. Giờ đồng hồ khóc của Chí là giờ đồng hồ khóc đến nỗi nhức thân phận bị ruồng bỏ. Chí không mong muốn gì cao sang. Chí ước ao sống với người bầy bà xấu ma chê quỷ hờn sinh sống làng Vũ Đại nhưng cũng ko được. Thị Nở càng xấu, thảm kịch của Chí càng được khơi sâu.

+ Xách dao đi đến nhà bá kiến trả thù, đòi lương thiện: đấy là giờ phút Chí Phèo tỉnh táo bị cắn dở nhất. Chí đã nhận ra quân địch gây tội ác, giày đạp lên phẩm giá Chí không phải là thị Nở, bà cô thị cơ mà là bá Kiến. Trước khía cạnh bá Kiến, Chí dõng dạc đòi lương thiện. Chí sẽ giết bị tiêu diệt bá kiến – quân địch lớn tốt nhất trong cuộc đời của Chí. Hành vi đòi hiền lành của Chí là đỉnh cao của sự ý thức về nhân phẩm.

Xem thêm: Cuộc Sống Diễn Viên Vân Anh (Một Chuyến Về Thăm Quê) Hiện Tại

+ thịt được kẻ thù, Chí lại rơi vào tuyệt vọng. Chí buồn bã nhận ra rằng: Chí Phèo quan yếu trở về làm bạn được nữa và Chí đã tự đâm chết chính mình.

⇒ cái chết của Chí có chân thành và ý nghĩa tố cáo làng mạc hội sâu sắc. Buôn bản hội nửa thực dân, nửa phong kiến sẽ xô đẩy những người nông dân nhân từ lành, lương thiện như Chí trở đề xuất tha hóa. Đây là hiện tượng kỳ lạ có tính quy luật, là sản phẩm của chứng trạng áp bức, bóc lột làm việc nông thôn vn trước cách mạng. Chí Phèo là một nhân trang bị điển hình cho người nông dân bị áo bức tách lột, đè nén đến tận thuộc đã chống trả bằng hành động lưu mang hóa. Về mặt này, tác phẩm có giá trị cáo giác sâu sắc.