Hạnh Phúc Là Đấu Tranh

     
*

Cả cuộc đời và sự nghiệp của C.Mác là minh chứng cho tứ tưởng niềm hạnh phúc là chống chọi của ông. Ðến nay, tư tưởng ấy vẫn còn nguyên cực hiếm và ý nghĩa sâu sắc đối với nhân loại, đồng thời tiếp tục soi sáng con phố cách mạng vn trong tình hình mới.

Bạn đang xem: Hạnh phúc là đấu tranh

Xuyên suốt cuộc sống của C.Mác là việc đấu tranh không xong xuôi để tìm hạnh phúc cho đông đảo người. Có mặt trong một gia đình trung lưu, với phụ thân là giải pháp sư, phiên bản thân ông học chăm ngành luật, triết học và từng là chủ cây viết báo Rê-na-ri, C.Mác hoàn toàn có thể lựa chọn con đường đi phẳng phiu với cuộc sống đời thường an nhàn. Nhưng lại ông sống không chỉ là vì hạnh phúc của cá thể mà đã đưa con tín đồ làm trung tâm, đương đầu không mệt mỏi vì hạnh phúc cho tất cả mọi người.

Ngay từ bỏ thời còn trẻ, trong bài luận giỏi nghiệp trung học, ông vẫn bày tỏ quan điểm “Người nào mang lại hạnh phúc cho nhiều người dân nhất thì chính là người hạnh phúc nhất”, và “Nếu ta đã chọn 1 nghề mà qua đó ta rất có thể cống hiến những nhất cho nhân loại, thì ta sẽ không cảm thấy gánh nặng của nghề ấy, bởi vì đó đó là sự quyết tử vì các người… khi đó… niềm hạnh phúc của ta đã thuộc về hàng tỷ người”(1). Với ông, đó là “cuộc sống gồm ích” và sẽ tiến hành mọi tín đồ trân trọng. Mặc dù nhiên, niềm hạnh phúc không phải tự nhiên mà có, để sở hữu được niềm hạnh phúc thì buộc phải đấu tranh để giành lấy. Cùng C.Mác đã dành trọn cuộc đời mình để chiến đấu vì hạnh phúc cho gần như người, mang đến quảng đại quần chúng cần lao.

Ở đây, đương đầu mang ý nghĩa sâu sắc rộng lớn. Trước hết, để sở hữu được hạnh phúc, nhỏ người cần có tự do, mà để có tự do con người rất cần được đấu tranh ngăn chặn lại sự áp bức, bóc lột nhằm giải phóng mình. Sở hữu trong mình nhà nghĩa nhân đạo cao cả, với lòng trắc ẩn và phần đa trăn trở, ưu tư, cảm thông so với những fan lao động, những người cùng rất trong làng mạc hội, C.Mác quan niệm: hạnh phúc chính là sự từ do, là được thống trị chính mình, được quyết định vận mệnh của mình, ra khỏi xiềng xích bầy tớ và những sự áp bức, bất công.

Do đó, mọi vận động lý luận và trong thực tiễn của ông đa số vì mục tiêu mưu ước sự trường đoản cú do, hạnh phúc cho ách thống trị vô sản trên toàn thế giới. Ông đứng về phe những người lao động nghèo khổ, thống trị vô sản, đại diện cho họ, tìm cho họ tuyến đường đấu tranh để giải phóng mình. Với câu khẩu hiệu “Vô sản tất cả các nước, đoàn kết lại!”(2), C.Mác cùng rất Ph.Ăngghen vẫn liên hiệp, đoàn kết những người cùng khổ bên trên toàn trái đất đấu tranh nhằm mưu ước tự do, hạnh phúc, chống lại những sự áp bức, bóc lột, bất công, giải tỏa giai cấp, giải phóng quả đât và giải phóng con người…

Ðể kiếm được tự vì và hạnh phúc cho toàn nhân loại, duy nhất là với ách thống trị vô sản và những người lao đụng cùng khổ sống mặt đáy xã hội, C.Mác cùng với người bạn lớn tưởng Ph.Ăngghen vẫn tìm ra nền tảng gốc rễ mọi sự khổ đau của con người, sẽ là nạn áp bức giai cấp, là chế độ người tách lột người, là sự bóc lột của ách thống trị thống trị đối với giai cấp bị trị trong nhà nghĩa bốn bản. Từ đó những ông đã chiến đấu không dứt chống lại kẻ thống trị tư sản, chính sách tư hữu. Không chỉ là dùng ngòi cây bút để luận chiến, C.Mác còn là một lãnh tụ các trào lưu cách mạng của kẻ thống trị công nhân.

Với việc đào bới tìm kiếm ra bản chất của nhà nghĩa bốn bản, chỉ rõ sứ mệnh lịch sử hào hùng của giai cấp vô sản cùng sự thắng lợi tất yếu đuối của nhà nghĩa cùng sản trên toàn ráng giới, C.Mác cùng Ph.Ăngghen vẫn sáng lập ra công ty nghĩa cộng sản khoa học. Ðể bảo vệ lý tưởng cộng sản, đảm bảo an toàn học thuyết chân chính, biện pháp mạng tuyệt nhất giúp con người thoát khỏi mọi sự áp bức bất công, C.Mác đã chiến đấu không căng thẳng với mọi kẻ thù của giai cấp vô sản, với học thuyết của thống trị tư sản, và công ty nghĩa cơ hội, xét lại trong trào lưu công nhân, với các trào lưu bốn tưởng bốn sản…

Ông sẽ viết hàng ngàn tác phẩm khác nhau, tiến hành nhiều công trình nghiên cứu để thi công và bảo đảm học thuyết khoa học, cách mạng của mình, bảo đảm chủ nghĩa duy vật biện chứng, công ty nghĩa duy vật kế hoạch sử; đấu tranh với những tứ tưởng cũ kỹ, trì trệ, lạc hậu, bảo thủ để tra cứu ra loại mới, mẫu văn minh, vì chưng sự văn minh của làng hội loại người. Ông đã miệt mài làm việc, mê mải đấu tranh cho đến những giây phút sau cuối của cuộc đời.

Tư tưởng niềm hạnh phúc là chiến đấu của C.Mác không chỉ được chứng tỏ bằng cả cuộc sống và sự nghiệp to đùng của ông, hơn nữa được thực tiễn lịch sử dân tộc nhân loại cũng giống như lịch sử nước ta kiểm nghiệm tính đúng mực của nó.

Xem thêm: Mái Trường Là Thiên Đường Của Tuổi Học Trò, Cảm Nghĩ Của Em Về Mái Trường

Ở Việt Nam, lịch sử hào hùng hàng nghìn năm dựng nước với giữ nước của dân tộc đã chứng minh tư tưởng niềm hạnh phúc là đương đầu của C.Mác là chân lý. Tất cả một câu nói rất hay về lịch sử dân tộc dân tộc việt nam rằng, “Việt Nam nước nhà 4.000 năm định kỳ sử, bao gồm thế kỷ nào kết thúc ngọn lửa đấu tranh?”. Trong suốt hàng nghìn năm lịch sử, nhỏ người việt nam đã không kết thúc đấu tranh không chỉ là với thiên tai để sinh tồn, để có cuộc sống thường ngày tốt đẹp mắt hơn; ngoại giả đấu tranh với địch họa để bảo đảm an toàn bờ cõi, bảo vệ độc lập dân tộc, tự do lãnh thổ, để thoát khỏi ách đô hộ, xâm lược với sự nhất quán của nước ngoài bang.

Người nước ta tâm niệm rằng, “nước mất thì công ty tan”, sống trong cảnh đô hộ, bị xâm lược, đồng bộ thì bạn dân cũng không thể đạt được tự do, hạnh phúc. Ý chí, mong ước độc lập, từ bỏ chủ, từ bỏ cường cho dân tộc luôn sát cánh đồng hành với khát vọng tự do, ấm no, niềm hạnh phúc của nhân dân. Vày đó, mọi khi có giặc ngoại xâm, người nước ta lại dũng cảm đứng lên đấu tranh, tiến công tan bè cánh xâm lăng, giành độc lập cho dân tộc, từ do, hạnh phúc cho nhân dân.

Dưới ánh nắng của nhà nghĩa Mác-Lênin, tứ tưởng hồ Chí Minh, cùng sự chỉ huy của Ðảng cùng sản Việt Nam, bọn họ càng thừa nhận thức thâm thúy hơn giá trị của độc lập, trường đoản cú cường, chỉ gồm “tự lực cánh sinh”, “dựa vào mức độ mình” thì mới mang đến tự do, niềm hạnh phúc thực sự cho thiết yếu mình. Bởi vì vậy, chúng ta tiếp tục đấu tranh chống lại sự đô hộ, xâm lăng của thực dân, đế quốc, tương tự như chống lại sự chịu ảnh hưởng về khiếp tế, chủ yếu trị, quân sự chiến lược từ bất cứ quốc gia nào.

Trong thời kỳ thay đổi hiện nay, bọn họ vẫn cần liên tiếp công cuộc đương đầu với nhiều quân địch trên các mặt trận khác nhau. Ðó không chỉ với là trận chiến tranh bảo vệ Tổ quốc bằng bề ngoài vũ trang như trước đó đây, mà còn là cuộc đương đầu trên trận mạc kinh tế, tranh đấu trên không gian mạng, đấu tranh trên khía cạnh trận tứ tưởng, văn hóa, lý luận,… Như trên trận mạc kinh tế, họ cần liên tục đấu tranh chống lại sự nghèo nàn, lạc hậu, kháng lại rất nhiều sự tiêu hủy về mặt kinh tế tài chính của các thế lực thù địch; bao gồm các chiến thuật thúc đẩy tăng trưởng kinh tế, gắn thêm tăng trưởng kinh tế với bảo vệ bình đẳng vô tư xã hội và an sinh xã hội, cải thiện đời sống nhân dân, tiếp tục nâng cấp vị thế nước ta trên trường quốc tế.

Về mặt chủ yếu trị, phải nhất quyết đấu tranh giữ vững ổn định chính trị, kéo dài sự đoàn kết, nhất trí trong Ðảng, và lòng tin đoàn kết toàn dân; bảo vệ vai trò lãnh đạo của Ðảng và triết lý XHCN, gồm những phương án để đấu tranh bảo vệ Ðảng, bảo đảm an toàn Nhà nước và bảo đảm an toàn quyền, ích lợi hợp pháp, quang minh chính đại của nhân dân; chống chọi với bất kể kẻ thù nào có âm mưu và hành động chống phá Ðảng, nhà nước, xâm phạm độc lập, hòa bình và toàn diện lãnh thổ.

Về mặt tư tưởng, văn hóa, lý luận, bọn họ phải tàn khốc đấu tranh bội nghịch bác, kháng lại đầy đủ quan điểm, luận điệu thù địch, không đúng trái, bảo đảm nền tảng tứ tưởng của Ðảng; tranh đấu với những biểu lộ lai căng, bội nghịch văn hóa, đi ngược với mức giá trị văn hóa dân tộc; chống chọi không khoan nhượng với tham nhũng, lãng phí, suy thoái tư tưởng bao gồm trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự đưa hóa” vào nội cỗ Ðảng và trong những cán bộ, đảng viên… Ở Việt Nam, việc liên tục đấu tranh ngăn chặn lại bốn nguy cơ được Ðại hội XIII của Ðảng đã cho thấy nhằm phương châm xây dựng nước nhà giàu mạnh, văn minh, người dân được từ do, hạnh phúc cũng đó là sự thừa kế tư tưởng hạnh phúc là đấu tranh của C.Mác trong tình hình mới.

Xem thêm: Kinh Thành Huế Tiếng Anh - Category:Meridian Gate (Citadel Of Huế)

Có thể thấy, niềm hạnh phúc là chống chọi là tư tưởng cơ phiên bản xuyên suốt cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác. Tứ tưởng hạnh phúc là đấu tranh của ông không chỉ là đạo lý của lịch sử nhân loại, hơn nữa là bài học kinh nghiệm quý cho tuyến đường cách mạng vn đã qua, từ bây giờ và cả mai sau.